-
程子毕竟没有直言“时间”，他只是以川流、道体隐含时间。这一点，意味着前人的幼稚，抑或隐藏着某种言说时间的智慧？川流、道体与时间是何种关系？前贤没有明说。
但船山考察了川流与道体的关系。他解读...不是实体，尽管结霜时变得视而可见。……就其最大限度的纯洁度而言，我们能够把它思之为西方的纯能（pure energy）。”[19]
近代以降，气常常被解读为亚里士多德的质料因。但至少在船山那里，...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html
-
徐增在《唐诗解读》中对此诗有中肯解释：“行到水穷处，去不得处，我亦便止，尚有云起，我便坐而看云起，坐久当还，偶遇林叟，便与渠论山间水边之事，相与留连，则不能以定还期矣。于佛法看来，总是个无我，行无所事。行...
张晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html
-
见。
二、敦煌尼僧史料举例——P3556尼僧邈真赞校录
了解尼僧史最便捷的途径自然是解读传记类史料，敦煌文书中正保存有三篇极为难得的尼僧邈真赞。
邈真赞是敦煌文书中较为特殊而重要的...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html
-
形成具有划时代的意义。他译介的"三论"，是三论宗依据的基本经典；他所翻译的《妙法莲花经》，是天台宗赖以创宗的奠基理论；而《金刚经》等，则直接影响了禅宗的形成。他的形象被现代雕塑艺术家重新解读：他披带有...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
-
是援引当时的藏译文本，几经辗转，有些朝代名称、人名地名等极容易搞错，如不核实藏文原文，不了解汉地历史背景，只作简单文字解读，往往会云里雾里说不清楚，或者以讹传讹，误入歧途。相比较而言，关于鸠摩罗什的...
陈楠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322893374.html
-
解读的偏差，对其生事的把握又不免存在缺失。如“西入长安”，为贯休平生一大事，欧阳炯《贯休应梦罗汉歌》有云：“休公休公始自江南来入秦” [6]，可知其有“入秦”之行。然而，小林太市郎、释明复对此均缺而未...
胡大浚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html
-
三千徒众皆从什受法”的记载结合起来解读，就可以得出，当时长安僧团的僧人以鸠摩罗什为中心，分作内外亲疏有别的三个圈层，最内层的是核心层的800学问僧人，负责协助鸠摩罗什翻译佛经，第二层是正式“受法”于...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
-
吐火罗语”，或称吐火罗A文与B文。
对印度与西域诸地流行的各种古代语言文字的解读与识别，对研究西域佛教戏剧的来龙去脉有着至关重要的作用，因为通过这些语言文字不仅可以复原大量佛教经典、医学与文学作品...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
-
韵律、节奏与飞动。……这种“乐舞精神”不仅成为华夏文明的生成基因，更在其后历史发展途程中化为华夏艺术的血肉灵脉，从而成为我们解读中华艺术的美学锁钥。1。2建构“敦煌美学”敦煌美学是一门交叉学科，介于...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
-
神足教化事，第十住亦说神足教化事。”[22]道安对《兴显经》和《渐备经》等的信仰和解读偏重于总结经典的主要内容和特点，很少发挥，主要是从整理佛典的角度入手而对华严类经典进行的考校。这也符合道安传教工作的...
王瑛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16553093951.html